3 – حسن و 4 – مطروح
ثالثا ورابعا : الحديث الحسن والحديث المطروح
قسم نقاد الحديث الأوائل كل الحديث إلي نوعيين أساسسين ،
حديث ليس في اسناده من يتهم بالكذب ولا كذاب ولا شديد الضعف بحيث يشبه حديثه حديث هؤلاء
ولا يكون شاذا
ويروي من غير وجه
هذا النوع يسمونه الحديث الحسن
وضده يسمي الحديث المطروح ، يعني الذي فيه شديد الضعف أو متهم أو كذاب ، أو يكون شاذا ، أو لم يرو إلا من وجه واحد فقط لا غير من أول الإسناد إلي آخره
هذه الشروط تعني أشياء :
– فصل الحديث الذي لا يشتغل به ، حديث شديد الضعف والمتهم والكذاب ، فحديث هؤلاء لا يصلح لا لاحتجاج ولا لاعتبار
– فصل الحديث الشاذ أي الذي تأكدنا فيه ـن راويا قد أخطأ في روايته بمخالفة من هم أوثق منه او مجموع الثقات فهو لا يصلح لاحتجاج ولا لاعتبار
– فصل الحديث الذي مر بكل الطبقات دون أن يتحمله غير واحد فقط وهذا غريب في عصر الرواية بالفعل وهذا لا يصلح لا للاحتجاج ولا للاعتبار
– يدخل في الحديث الحسن أحاديث الثقات ، وأحاديث من قل ضبطهم
– يدخل في الحديث الحسن المعلول من الحديث
الحديث الحسن هو الذي يشتغل به ، يروي ، يكتب ، ينظر فيه لتمييز الصحيح من الضعيف ، للترجيح بين الروايات
والمطروح هو الذي لا يشتغل به
يدخل في الحسن من قالوا عنه حسن الحديث كشعبة ، أو حديثه حسن ، أو صالح ، أو يكتب حديثه ، أو شيخ
داخل الحديث الحسن يوجد قسمان :
– حديث صحيح
– حديث ضعيف
قال البرذعي :
قلت: زياد البكائي (6) ؟ قال: “يهم كثيرا ، وهو حسن الحديث“.
قال ابن أبي حاتم :
باب ما ذكر مما رزق الله عزوجل شعبة من حسن الحديث
حدثنا عبد الرحمن قال ذكره عبد الله بن بشر (5) البكري الطالقاني سمعت عبد الملك بن عبد الحميد الميموني قال سمعت أبا عبد الله احمد ابن حنبل يقول سمعت عفان يقول سمعت يحيى بن سعيد – يعني القطان يقول: ما لقيت أحدا أحسن حديثا من شعبة: وقال أحمد بن حنبل: روى شعبة [عن – 1] نحو من ثلاثين شيخا لا يروى عنهم سفيان الثوري لو لم يكن إلا الحكم بن عتيبة، ولولا شعبة من كان يروى عن الحكم؟وشعبة حسن الحديث عن أبي إسحاق وعن كل من يحدث عنه
559 – إسماعيل بن أبي إسحاق أبو إسراءيل العبسي وهو إسماعيل بن خليفة روى عن ميمون بن مهران والحكم بن عتيبة (2) روى عنه الثوري وعبد الرحيم الرازي ووكيع وأبو نعيم سمعت أبي وأبا زرعة يقولان ذلك.
قال أبو زرعة: يعد في الكوفيين.
حدثنا عبد الرحمن أنا علي بن أبي طاهر فيما كتب إلى قال أنا (3) الأثرم قال سمعت أبا عبد الله يقول: أبو اسرائيل يكتب حديثه و؟ د روى (4) حديثا منكرا في القتيل (5) .
حدثنا عبد الرحمن قال ذكره أبي عن إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين قال: أبو إسرائيل صالح.
حدثنا عبد الرحمن نا محمد بن إبراهيم قال سمعت عمرو بن علي يقول: أبو إسرائيل الملائي ليس من أهل الكذب: سمعت أبي يقول أبو إسرائيل الملائي حسن الحديث جيد اللقاء (6) له أغاليط لا يحتج بحديثه
أسامة بن زيد الليثي مولى الليثيين روى عن سعيد بن المسيب والقاسم بن محمد والزهري ونافع روى عنه الثوري وابن المبارك ووكيع وأبو أحمد الزبيري وعبيد الله (3) بن موسى وأبو نعيم سمعت أبي يقول ذلك.
حدثنا عبد الرحمن (194 م) نا محمد بن حمويه بن الحسن قال سمعت أبا طالب قال قال أحمد بن حنبل: ترك يحيى بن سعيد حديث أسامة بن زيد بأخرة.
حدثنا عبد الرحمن أنا عبد الله بن احمد [بن محمد – 4] ابن حنبل فيما كتب إلى قال قال أبي: روى أسامة بن زيد عن نافع أحاديث مناكير ، قلت له إن أسامة حسن الحديث، فقال تدبرت حديثه فستعرف النكرة فيها.
فالحسن ضد المنكر أي الخطأ
سمعت أبي يقول: سعيد الجريري تغير حفظه قبل موته فمن كتب عنه [قديما – 5] فهو صالح وهو حسن الحديث.
577 – سليمان بن عامر المروزي روى عن الربيع بن أنس روى عنه أبو حجر عمرو بن رافع.
حدثنا عبد الرحمن قال سمعت أبي يقول ذلك وسمعته يقول: هو مستوى الحديث، حسن الحديث، صدوق لو أدرك شعبة هذا لعله كان يكتب كلامه، ألا ترى كيف يتوقى، لا يجاوز الربيع ابن انس.
يتوقي لا يجاوز الربيع : يعني يخاف أن يرفع الأحاديث من خيشته أن يدخل في الكذب علي النبي صلي الله عليه وسلم
حدثنا عبد الرحمن قال سمعت أبي يقول: سالم أبو النضر رجل صالح ثقة حسن الحديث.
نا عبد الرحمن قال سمعت ابى يقول: شيبان (477 ك) النحوي كوفي حسن الحديث صالح الحديث يكتب حديثه ولا يحتج به (4) .
