مقال تفصيلي عن فهم الكتاب والسنة بفهم المحدثين دون غيرهم
علوم الحديث ١٨ : عبادة المحدثين
كيف تؤدى التصورات الخاطئة إلى عبادة فريق من البشر في الوقت الذي تنكر فيه على الآخرين عبادة فريق آخر من البشر ؟
الاستماع للمقطع الصوتى
اقرأ التفريغ الآلى للمحاضرة الصوتية
علوم الحديث : ١٨ عبادة المحدثين – YouTube
https://www.youtube.com/watch?v=qfKVqx04xMc
Transcript:
(00:03) [موسيقى] بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين اللهم صل على محمد وازواجه وذريته كما صليت على ال ابراهيم وبارك على محمد وازواجه وذريته كما باركت على ال ابراهيم انك حميد مجيد الموضوع اللي هنتكلم فيه النهارده حساس شويه وصعب شويه بس لازم نتكلم فيه اي عباره اولها ارجو انكم تحملوها على محمل طيب حتى لو هي قاسيه شويه فمش القصد بيها ابدا القسوه على اي حد له فضل علينا او على نفس منهجنا خليكوا معايا لو واحد شيعي راح الهند فهش وف الناس هناك بتعبد البقر وبتقدم له الورد وبتمنع ذبحه وبيعتبر الاله بتاعهم بيدينه ليه بالولاء والطاعه رغم طبعا ان ما فيش
(01:05) طاعه ولا حاجه وما بمرهم بحاجه لكن هم بيقولوا كده وبيمنع ده هيحاول يهدي الناس اللي هناك ويدعوهم للاسلام للاسلام اللي هو بيظن اللي هو التشيع فهينم من عباده البقر الى التشيع كده في حاجه اتغيرت ايوه في حاجه اتغيرت بقوا فرقه انتسب الفرقه بتنتسى اسلام لكن هل في الواقع في حاجه اتغيرت غير الظاهر هل في احكام الاخره في حاجه اتغيرت لا كذلك لو واحد راح اتلاقى ناس بتوعه بتبوز او ناس بتعبد المسيح وهو شيعي او معتزلي او اي مله من الملل الجديده اللي طلعت او سلفي او اي حاجه وبعدين حب يدعوهم الى الاسلام حدع الى دينه هو الذي يؤمنوا
(02:00) به سواء كان التصوف التشيع او التاخ او التسلف او اي دين من الاديان وهو بيظن انه بيدوهم للاسلام فهو هينقل من الديانه اللي كانوا عليها لديانه تانيه لكن هل في شيء اتغير في الحقيقه ما فيش شيء اتغير في الحقيقه الكلام ده مش بينطبق فعليا على اللي احنا بنقوله او على الناس اللي احنا هنتكلم عنهم لكن احنا بنقول الامثله دي عشان نبين الصوره نوضح الصوره ان النقله دي ما فيش منها فايده كبيره لكن في الحاله بتاعه الناس اللي هنتكلم عنهم في منها فايده ان هي نقلتهم لاتباع الوحي ما خرجتهم من الاجماع وما خرجتهم من من سلفك ومين اللي قال الكلام ده قبلك ما خرجتهم
(02:45) من ميراث كبير قوي هم نفسهم بينكرو على [موسيقى] الناس كلنا بنشوف دعوات وبنسمع دعوات لاتباع الوحيين حصرا واتباع فهم النبي صلى الله عليه وسلم للكتاب وترك ما سواه الدعوات دي بتبقى في ظاهرها جميله وبراقه وهي الصواب ان الانسان لازم يتبع الوحي حصرا بفهم النبي صلى الله عليه وسلم وتطبيق النبي صلى الله عليه وسلم في وسط الكلام ده بنسمع نبذ للتقليد وانكار على القياس وعلى الاجماع وعلى قولهم من سلفك وعلى اشياء كتير ج جدا بتتقال من الناس المتسلف واصحاب المذاهب والمناهج دي وبيتقال لهم جبتوا الكلام ده منين يا جماعه جبتوا من سبقك الى هذا القول منين
(03:42) ايه دليلكم عليها جبتوا الاجماع منين جبتوا القياس منين جبتوا المذاهب منين جبتوا القبول الراي كدين منين ونفضل ننكر على الناس دي وبعدين لما نيجي احنا بقى ندخل في الحديث نبدا نقلد في الحديث يعني لما نيجي احنا ندخل لمنطقه المحدثين يعني احنا كده قسمنا الناس لاصحاب راي والى محدثين فاحنا قاعدين في فرقه المحدثين بننكر على اصحاب الراي واحد منهم يجي يقول والله من سلفك في هذا الامر تقول له ايه الدليل على اشتراط وجود سلف لك في هذا الامر وتقعد تدي له بقى وتجيب له الادله ويجيب لك وتضاعف له وتصحح له وتضاعف له وتصحح له وتبين له خطا تطيح في الراجل يقول لك
(04:24) والله اجماع تطيح في الراجل وتقول له طب وتعريف الاجماع وده اجماع سكوتي وده اجماع قولي وساكت لا وتفضل تديه يقوللك القياس تقعد تديله وبعدين تروح انت ناقل على مدرسه الايه المحدثين فيجي واحد غلبان مثلا على راوي زي ملك بن ابي عامر الراجل ده ليه اربع احاديث ولا خمس احاديث انفرض بيهم كلهم فالمهم يعني الراجل دوت متفرد بجميع الاحاديث ديت ومتفرد بجميع الروايات دي فلما تيجي تضاعف الراجل دوت وتقول ان الراجل ده رواياته بتشهد عليه انه لا يحتج به يوم يقول لك من سلفك مابيقول لكش من سلفك كده لكن بيقوللك مين سبقك لهذا امر انت مش عارف انهم
(05:03) اجمعوا ان هو يحتج بيه طبعا هو اللي بيتكلم مش عارف هو اجمعه يحتاج بيه ولا يعني لان في نقط غايبه كتير احنا طبعا انا بتكلم بحذر لان الناس اللي في اللي في الامر ده اخوانا ولهم فضل علينا فاحنا بنتكلم عنهم بحذر مش هسمي حد بس في ناس كتير من اللي بتسمع فاهمه الامر ف فمش هسمي حد وبتكلم بحذر دلوقتي احنا لما بنيجي نتكلم في مساله زي دي فيقول لنا مين سبقك لط في الراوي ده ده لما واحد انت بتيجي في مساله فقهيه تتكلم يعني انت لما تيجي مثلا تتكلم في مساله فقهيه واحد بيقول لك من سبقك الى هذا الفهم فانت تقول لهان جبت الشرط ده منين طب وانت جبت الشرط
(05:41) ده منين ان لازم يسبقني واحد ان يقول ان الراوي ده ل احتج به يعني جبت الشرط ده منين انكرته على على اصحاب الراي منين واثبته للمحدثين منين وبعدين مثلا لما تيجي تتكلم في حاجه تانيه يقوللك اصل مين ضعفه مين يعني مثلا راوي زي عمرو بن مرثد ابي اسماء الرحبي او ابو اسماء الرحبي ماحدش قال ضعيف لكن هل قال يحتج به يعني هل قال الناس يحتج به يقوللك اصل العجلي وثقه والبخاري خرج له ومسلم خرج له طيب هل البخاري خرج له ومسلم خرج له للاحتجاج ولا الاستشهاد ولا البيان العله يعني لما يكون خرج له الاحتجاج يبقى وثقه طب خرج له الاحتجاج ماشي هل ميزت الامور دي قبل ما
(06:24) تنكر على الناس التانيه يعني قعدت فريت الصحيحين كده وعرفت مين روايه الاحتجاج ومين روايه الاستشهاد ومن روايه بيان العله يعني الامور لازم تكون واضحه يعني فانت لما تكون مش مميز الكلام ده اي ورا يعني حديثه بالصحيحين هتعتبر انه وثقو وان اما العجل كمان وابن سعد وابن حبان يقول ثقه يبقى الراجل كده ثقه رسمي فاللي ينكر يبقى مش فاهم لا طبعا الكلام مش كده الكلام ان البخاري والمسلم دول خرجوا حديثهم احتجاج واستشهاد وبيان عله فالراوي ممكن يخرجو له هم استشهاد ويكون ابن حبان والعجلي وابن سعا موثقين عادي مافيش مشكله هم بيثقوا اي حد يقابلهم ممكن يخرجوا له
(07:01) بيان عله عشان يبينوا عله لروايات رواه وابن حبان وابن سعد والعجل برض يوثق وابن حبان يكتب جنبه يخطئ او ثقه يخطئ او كده يعني ما هو بن حبان في الثقات يعني بتاع 400 500 واحد في الثقات كاتب جبهم كده يخطئ ويخالف يخط ويخالف يخط عادي في الثقات ف لما تكون انت مش مميز البخاري ومسلم خرجوه احتجاج ولا استشهاد ولا بيان علله ما ينفعش بقى تبني على الكلام اللي انت مش مش عارف تفرق يعني مش عارف تميزه ما ينفعش تبني فحنا بننصح اخوانا يعني يعني مش عايزين نوصل لان احنا نبقى زي زي اللي بين المحدثين والفقهاء يعني اما اجي اكلمك ما تقوليش مين ضعافه قبلك
(07:43) يعني مين اللي ضعافه قبلك طب ما انت كده بتقول لي من سلفك نفس السؤال اللي بتنكر على الناس التانيه اما تقولي ما اصل كلهم اتفقوا على انه احتاج جبيه يعني انت عايز تقوللي ان هم اجمعوا بس يعني بتجيبها بطريقه شيك يعني شويه اجمعه ان هو يحتج بيه احنا مالناش دعوه بالكلام الفارغ ده احنا عايزين ادله اما يكون في ادله لا يحتج به يبقى لا يحتج به مش معنى ان لا يحتج به ان هو ضعيف لا ان هو لا يحتج به الراجل ما وصلش لمرتبه الاحتجاج ان تحتاجي بيه وهو منفرد ف الامور دي لازم تكون مميزه لازم يكون في تمييز لروايات البخاري ومسلم للناس هل هي احتجاج ولا استشهاد ولا
(08:17) بيان عله عشان نعرف بعد كده لما نلاقي ابن حبان وابن سعد والعجل موثقين نعرف الراجل ده ينفع في الاحتجاج ولا الاستشهاد ولا البيان الع البخاري عشان ما يفهمش البخاري ومسلم غلط لان احنا افهمنا بتتغير عشان ما فهمش غلط ونعادي بعض على كلام احنا اللي فاهمينه غلط او احنا اللي مش عارفين يعني ايه يعني نحطه في محله يعني ف يعني لازم نتريس شويه ونسمع من الطرف الثاني نسمع من بعضنا يعني زي ما بنسمع نسمع عشان نعرف نميز انت تقصد ايه طب انت جبت الكلام ده منين انما ان الواحد يبقى عنده اصرار ان هو الصح ان هو الفئه المؤمنه الصح لا الكلام ده غلط الكلام ده
(08:55) غلط بادله ان الاقوال بتتغير في نفس المساله فيبقى مافيش اسم الاقوال يبقى لازم نسمع بعض ونتكلم مع بعض ويبقى في هاتخد طب انت بتقول كده ليه طب قلت الراجل ده يحتاج بيه ليه طب هم قالوا لازم يبقى في كلام من ده لكن الواحد يصر على رايه كده يبقى احنا ايه بقينا عاملين زي الايه زي السلفيين لما بيعجز عن النقاشي يقوللك من سلف بس وخلاص وخلصت الايه الحكايه دي النقطه الاولانيه النقطه التانيه بقى غلو في مساله الخلاف والاختلاف يعني اي واحد يخالف فهمي يبقى ضال يبقى كافر ليه فهدى الله الذين امنوا لما اختلف فيه من الحق باذنه واحنا اتفقنا
(09:35) على قول يبقى اللي مخالفنا مش من المؤمنين واحنا المؤمنين الكلام ده طبعا خطا الخلاف اللي بينطبق على الكلام ده خلاف البغي يعني خلاف البغي اللي يبقى الانسان تبين ليه سبيل المؤمنين اللي هو اتباع الرسول ويخالفه ده خلاف البغي اللي هو ينطبق عليه كل الخلاف اللي جه عليه وعيد في الكتاب والا فالصحابي اختلفوا ايام النبي صلى الله عليه وسلم ونه وامر ما قال لهمش ان ده باغي ما قال لهمش ان ده خرج حد من الايمان وناس مشهود لها بالجنه خلفه بعضها بعد وفاه النبي صلى الله عليه وسلم مش بنقول ان ده حجه على حد ما حدش حجه الا النبي صلى الله عليه وسلم عشان ما حدش بس
(10:14) يطلع ايه يمسك لي في ديت يقول لي انت بتاخد بكلام الصحابه حجه فهم الصحابه ويقعد يعني يزايد على الموضوع لا ما حدش حجه الا النبي صلى الله عليه وسلم بس الناس دي مشهود لها بالجنه يعني عمر مشهود له بالجنه وعثمان مشهود له بالجنه وعلي مشهود له بالجنه و خلفوا بعض فهل الخلاف اللي خلفوه يخرجهم من الايمان لا ما يخرجهم من الايمان لان كل واحد فيهم قصده اتباع الوحي اخطم في الخلاف لكن قصد كل واحد منهم هو اتباع الوحي كل واحد منهم هدفه الوحيد هو اتباع الوحي من يوم ما امنوا بالنبي صلى الله عليه وسلم لغايه ما ماتوا فاخطا وهم بيتبعوا الوحي وهم عايزين يتبعوا الوحي
(10:52) وارادتهم اتباع الوحي دول بتوع ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطانا اللي اولها امن الرسول ب ما انزل اليه من ربه والمؤمنون امنوا بما انزل الى الرسول من ربه كل امن النبي الرسول والمؤمنون بالتالي وبعدين بعد اما امنوا بالوحي قالوا ربنا لا تؤخذنا ان نسينا او اخطانا فاخطا ام واختلفوا لكن وهم جوه الوحي خلاف البغي بقى هو اللي يعمل مشكله ففي ناس بتعتبر ان كل اختلاف مع فهمها هي خلاف للوحي لا مش خلاف للوحي وتغل بقى ويبقى اللي خالف ده مشرك واللي خالف ده مش مؤمن ويخرج من الفئه المؤمنه وافلام كبيره مالهاش اي اصل يعني بدليل ان ايه ان ناس
(11:36) موعوده بالجنه اختلفت مع بعضها وما حدش منهم خرج من الايمان هم الاثنين موعودين بالجنه احنا مش زيهم اه يقول لك انت زيهم لا ما احناش زيهم بس الكفر والايمان بينطبق على الناس كلها ما فيش حد مستثنى منه يعني حتى الانبياء مش مستثنين منه ولقد اوحي اليك والى الذين من قبلك لان اشركت لا يحبطنا عملك ولا تكونن من الخاسرين فما فيش حد مستثنى من قضيه عدم الايمان ديت ما حدش له استثناء فيبقى اذا في غلو في مساله ايه الاختلاف وفهم الاختلاف اللي بيؤمن زيي بالوحي وباتباع الوحي اخطا في فهم ايه واخطا في فهم حديث يعني واحد مثلا اخط حديث حتى يرجع كل فقار الى مكان مثلا هو
(12:16) حط ايديه جنبه وانا حطيت ايديا مربعه ربعت على صدري بقينا احنا الاتنين مختلفين في الصلاه هل ده خلاف خلينا واحد فينا مؤمن وواحد مشرك احنا الاتنين بنحتاج بنفس الحديث قضاء الحائض احنا الاتنين بنحتاج بنفس الحديث واحد بيقول فاهم وواحد مش هنقول مين اللي صح ومين اللي غلط لكن يبقى واحد خلاص خرج من الايمان يا سلام ليه عشان احنا فهدى الله الذين امنوا لما اختلف فيه من الحق باذنه اذا كان اصلا الفئه اللي بتقول فهدى الله الذين امنوا واختلف فيه من الحق باذنه بتغير اقوالها في نفس المساله من الشيء ل عكسه يبقى ايه اللي كان حق فيهم فيعني بلاش المبالغات دي يا
(12:56) ريت نعرف ان كلنا بشر وكلنا بنخطي وان ما فيش يعني يعني مش فيش صحابي في وسطنا ولا في نبي في وسطنا احنا بنحاول نتعلق باي حاجه عشان نوصل للنبي صلى الله عليه وسلم ارجو ان تكون رسالتي وصلت وماحدش زائل من كلامي انا حاولت اكون يعني حريص في كلامي قدر الامكان يعني عمال اللا وت كتير عشان ايه افكر في الكلام قبل ما يطلع وربنا يجمع شملنا ويهدينا لما اختلف فيه من الحق باذنه اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم
شاهد المقطع
